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金铜佛造像的种类及鉴别

来源:未知 编辑:admin 人气: 发布时间:2013-07-15
  佛教历来被称为像教,就是因其有众多的偶像崇拜,没有这些 造像,也就不成其为佛教了。到如今,这些造像除了宣扬佛教教义 外,因其久远的历史,生动的形象和精美的制作,还都具有很高的 艺术价值和经济价值。这些宗教艺术品的鉴定、保护、收藏、研究, 曰益受到众多人士的重视。作为收藏和研究的第一步,我们必须 正确分清其类别,并正确地予以鉴别定名,才能指导我们正确地有选择地收藏。

  佛像
  佛像一般形象为顶有肉髻,眉间有白毫,看起来十分朴素简 单,但给人以超然、庄严的感觉。在藏传佛教中,佛的形象除了庄 严妙好的比丘形外,还有菩萨装束的装饰佛,和形如明王的愤怒相 佛。

  释迦牟尼是佛教中供奉最多的佛像。我们常见的金铜像中一 般可见诞生像,为一童子像,一手指天,一手指地;成道像:结跏趺 坐,左手横置左膝上为禅定印,右手触地印,表示降魔成道;说法 像:结翻趺坐,左手定印,右手向上屈指作环形,名为说法印;涅槃 像:侧身卧,双脚伸直并拢,左手置身体上,右手支颐,双目微闭;旃 檀像:立,左手下垂“与愿印”,右手屈臂上伸作“施无畏印”,衣纹如 出水一般,层层密集,排列整齐。在汉地佛教中,阿弥陀佛的造型为手作定印或转法轮印的结 跏趺坐像,或作接迎印的立像。在藏传佛教中又称长寿佛,形象多 结跏趺坐,双手禅定印,体态似一位端庄的女性,手中捧长着吉祥 花宝瓶的是无量寿佛;手中捧金刚杵的是无量光佛。药师佛的形象,无论坐佛、立佛,必左手持药钵,右手捻一颗二 头尖似枣形的药丸,以示他为露医王,治病救人。在藏传佛教中 略有不同的是,药钵中有时长有几片吉祥花叶,右手捻一枝吉祥药 草。弥勒佛多结跏倚坐,或双手作说法印;或左手置于膝上,右手 作无畏印;还有作双脚交叉的,称交脚弥勒。唐末后出现了大腹便 便、笑口常开的弥勒佛化身。元、明、清时藏传佛教也偏爱供奉弥 勒,小型藏密的金铜佛像中,也可见许多弥勒造像,有佛装,有菩萨 装。最明显的标识是头冠上有宝塔,左手或左肩有持瓶。

  燃灯佛一般多与释迦佛和弥勒佛组成过去、现在、未来“竖三 世佛”供于大雄宝殿中,在释迦佛的左边。形象是跏趺端坐,神态庄严,作说法印,即两手皆以拇指与食指相触。

  金铜造像中有一样七尊手印相同的佛像,就应该是七佛像。还有在释迦佛造像背光上有六佛的情况,这也是一种七佛供养。大日如来与五方佛有两种形象,大日智法身,手印是右手握左手大拇指,置于胸前为智拳印;大日理法身,手印是仰手掌,右手上,左手下,两拇指相触,置于膝上。密宗供五方佛曼陀罗,就是以大日如来居中,东方阿閱佛,南方宝生佛,西方阿弥陀佛,北方不空成就佛。我们平日可见一种铜铸坛城似的,中间有佛像的供奉物,就应是五方佛曼陀罗。
多宝佛是中国特有的形象。

  凡是二佛并坐的佛像,多数是南北朝和隋代的,而且这二佛之一必为多宝佛。 金刚持一般头戴花冠,全身装饰繁缛,形同菩萨,结跏趺坐,左手金刚铃,右手金刚杵,相交置于胸前。金刚萨埵形象同样是头戴五佛冠,结跏趺坐,左手持金刚铃,右手持金刚杵,也有双身形象。

  祖师与活佛像
  祖师像一般指历史上对佛教在各地的传播和发展作出过重大 贡献或取得重大研究成果而受到后世供奉的僧侣像。显教也有祖 师像,但数量不多,形象也不复杂,如:玄藏大师、达摩大师等。藏 传密教因注重上师传法,所以特别尊奉祖师,加之众多的派别产生 了众多的祖师,所以在藏传佛教造像中有许多所谓的“喇嘛铜像”。 著名的有:龙树、莲花生、米那日巴、八思巴、宗喀巴、玛尔巴、仲敦 巴、萨班,贡噶坚赞等等。活佛是藏传佛教中特有的人物,由转世来继承,始于十三世 纪。历史上在西藏、蒙古、青海等藏传佛教地区内产生的大小活 佛,不下几百个。但最著名的有四位,分别是达赖喇嘛、班禅额尔 德尼、章嘉呼图克图、哲布尊丹巴呼图克图。其金铜造像,一旦脱 离原供奉的位置,很不容易确定。所以一般定为祖师像或称喇嘛 像即可。







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